宁波市民俗体育现状调查与发展对策研究

 邓开民    宁波大红鹰学院

1、前言

1.1选题的意义

民俗体育是人们在长期的生活和生产活动中创造出来的娱乐身心的体育活动，形成于很久以前，一辈一辈传承下来，它历史悠久，表现形式丰富多样，一般是集体参与，也可以是个人活动。它具有传统性、模式性、集体性、、独特的观赏性和健身性以及生活化等特点。它以引发、参与、结合、感醒、提升等多种方式影响着人们的社会生活。

目前，全世界广泛开展奥林匹克运动, 致使世界上许多国家和民族的民俗体育文化受到强势的西方体育文化的冲击而处于弱势地位。国际专家和学者普遍意识到这个问题。

本文拟通过对宁波市民俗体育的发展现状、发展对策及历史渊源的研究，以及对宁波各地区的体育活动状况的研究,来大力宣传宁波民俗体育文化，以促进宁波体育事业发展。这对进一步丰富宁波体育文化的研究,对宁波物质、精神文明的协调发展，以及对振兴宁波民族经济, 都具有重大的理论及现实意义。

1.2文献综述

在中国知网上以“主题”为检索条件输入“民俗体育”，检索到2028篇文章，其中的1990-1999年间的文章仅有17篇，2000-2005年间的文章共76篇，其余1935篇均是2006年以来的文章。这说明20世纪末才开始有学者关注民俗体育，但关注的人很少，进入21世纪，才有更多学者开始关注民俗体育的研究，近10年来，研究内容分支细微，研究成果硕果累累，有对民俗体育学创设的研究，有对民俗项目的研究，有对开展民俗体育旅游的研究等等，其中研究浙江民俗体育的文章仅有16篇，而且都是近几年出现的研究成果。文献资料有： 张同宽《浙江海岛渔村民俗体育文化的形成与发展》（2008）、黄玲《海洋民俗体育旅游内涵式发展的优势与策略——以浙江省海岛城市舟山为例》（2009）、王珊《龙泉菇民防身术项目开发与学校体育教学创新研究》（2011）、王晓飞《从历届民运会看浙江畲族传统节庆中民俗体育的传承与发展》（2013）、李晓明《浙江畲族民俗体育文化研究》（2013）、郑杰《浙西南民俗体育——“板凳龙”文化的起源与发展》（2014）、彭艳芳《浙江民俗体育传承与发展——以温州龙舟竞渡为个案分析》（2015）。以上得知，有许多专家、学者开始关注浙江民俗体育的发展研究。但是，到目前为止，还没有见到研究宁波市民俗体育的文章。宁波市民俗体育有宁波地区的特色，理应受到关注，从而进行全面细致的研究。

2.研究对象和研究方法

2.1研究对象和主要视角

研究对象：宁波市的民俗体育。主要从历史、比较、全面、创新的视角进行科学研究。

2,2主要研究方法

依据需要我们用了文献资料统计法、专家咨询法、比较分析法、单个个案研究法等研究方法，对宁波市的民俗体育的现状做调查与研究。

3.研究结果与分析

3.1宁波民俗体育概况

宁波市居住着为数众多的少数民族。根据全国第六次人口普查中宁波市的数据显示，宁波市有40多个少数民族成份，人数较多的少数民族为土家、壮、苗、布依族等，且集中分布在慈溪、余姚、鄞州和北仑等地区。

3.1.1宁波市少数民族传统节日和民俗体育项目

表1 宁波市民族传统节日和民俗体育现状一览表

从表1可知，宁波市少数民族传统节日很多种多样，在传统节日上开展的传统体育活动项目丰富多彩 ,由于各少数民族分布广泛, 各地区间的条件差别大, 分布在各个地区的民俗体育有多项 , 不同的民族都有自己特有的传统项目, 不过也有规则相似的项目,所有项目的健身性、 娱乐性都很强 , 苗族喝土家族开展的相同的项目很多，已达到了相互渗、互相融通的地步 , 这就形成了宁波特有的民俗体育文化。

3.1.2 浙江省各市区民俗体育赛事发展状况

图1浙江省各市、区民俗体育赛事数量分布图

通过文献收集、数据整理，得知浙江省各市、区民俗体育活动具有多彩性和区域性，民俗体育赛事的数量和开展的种类越来越多。 如宁波、台州、舟山的水上运动会有爬缆绳、海水泅渡接力、滩涂泥、滑海滩拉船等比赛项目，这些项目都是涉海项目、是地方性活动，具有依附性，同时更具娱乐性和竞技性。总体上讲浙江省经济、文化、旅游发展较好，传统文化受到当地各部门重视，由此涉及到的民俗体育赛事得到了发展。图1中，宁波市在浙江省民俗体育赛事数量排序中排在第4名，从一个侧面说明宁波市民俗体育发展状况较好。

3.1.3 宁波市主要民俗体育项目排序

表2 宁波市主要民俗体育项目排序表

经过文献收集、专家访谈、实地考察，选取宁波市普及程度相对较好的12个民俗体育项目进行赛事开展状况的专项调查。首先查知本市是否在过去4年内举办过该项目的赛事。通过调查发现，舞龙、龙舟、太极拳、风筝、四项民俗项目分别排在第1、2、3、4名。经过对宁波市若干体育工作人员的访谈，了解宁波市参与太极拳运动的人口众多，且经济水平较高的地区太极拳参与人口数量越多。龙舟项目排在第2位有其历史的原由。迄今为止全国最早发现的龙舟竞渡史迹在云龙，鄞州区云龙镇是端午民俗活动的发祥地，以龙舟竞渡为标志，已有二千多年的历史，2014年云龙镇被授予“中国龙舟文化之乡”称号。

3.1.4 宁波市民俗体育活动项目个案

“高脚马 ” 又叫竹马，最初是土家族（土家语把“高脚马”叫做“吉么列 ”） 、苗族人在穿越水浅的河流或者雨天时为了不湿鞋采用的替代工具 。

“高脚马 ” 通常有两种：“自生竹马 ”和“自制竹马 ” （或叫“再制竹马 ” ），其制作材料是杂竹，被叫做“马林光 ” 。竹马的踏蹬是用来区别两种竹马的主要特征。“自制竹马”的踏蹬是后天自己制作的，而“ 自生竹马 ” 的踏蹬是先天长成的。不同的人群对竹马的选择也不同，儿童一般骑“ 自生竹马 ” ,  而青少年常常骑 “ 自制竹马 ” 。

骑竹马比赛的方法为如下三种： 一、 比跑得快 、从高处往低处跳 。可双人对抗赛 , 也可多人同赛 。从同一地点起跑 , 谁先跑到终点就算谁胜了 。二 、骑竹马角斗。平坝、沙滩和草地都可以作为比赛的场地。 场地没有统一的规格 。在场上 , 允许用肩 、 肘和躯干撞对方 , 允许用竹马脚扫对方的竹马脚 , 但不许用头撞对方的胸，不许用膝顶对方的档 ， 不能用竹马攻击对方身体 。比赛中 , 不管是被对方冲撞下马还是自己失去平衡而掉下马, 都会判对方获胜 。三、骑竹马竞技 。这是一种骑竹马表演，比的是骑竹马姿势的多少以及姿势的优美程度。姿势的多少可以计数，而姿势优美的判别却存在着张短李长。

3.2宁波民俗体育的特征

根据宁波民俗体育专家的意见，宁波民俗体育的特征有两个方面 :一方面是宁波民俗体育的内部特征 ;一方面是宁波民俗体育的外部特征 。这两方面的特征构成了宁波民俗体育的整体特征。

3.2.1宁波民俗体育的内涵特征

3.2.1.1依附性

宁波民俗体育的依附性体现在民俗体育主要依附于各民族的生产劳动 、婚丧礼仪、岁时节令信仰崇拜等活动中, 大多表现为祈求风调雨顺 、五谷丰登 。通常我们汉族的采茶以及秧歌，还有少数民族布依族的牛王舞和壮族的蛤蟆舞等 。以往在一年中节气和时令中经常有民俗体育活动的出现。当然在这些活动中最著名的是春节，我们国家的各个不同民族的传统民俗体育项目通常会在春节里进行表演, 从而也使得我们的春节成为丰富多彩的多民族的传统民俗体育活动的集中体现。[1]

3.2.1.2民族的差异性

我国民族相异和不同性，通常就是我们所说的一种传统民俗体育活动在一个民族活动的形式和在另一个民族中具有不同的表现，而且这种不同的活动形式在各个民族中还具有把这种不同性向下传承的现象。在我们宁波市，不同的民族的不同性也是传统民俗体育活动的鲜明特色，同时也我们在考查中经常看到和遇到的实实在在的不同活动形式。我国这种不同民族民俗体育的这一不同表现形式是由于我国的不同民族在长期的自我发展、自我生活的过程中不断自我渐渐慢慢形成的。如苗族的苗鼓舞 、土家族的扭扁担具有鲜明的个性特色；又如回族舞龙 、苗族龙舞 、土家族龙狮 、瑶族霸王龙鞭龙船等传统民俗活动项目虽然都是属于舞龙这一民俗体育活动事项 ,但是它们在我国的各个不相同的民族地区中同时展现出了我国各个民族的不同特性,有着很强的旗帜鲜明的不同民族民族相异特征。[2]

3.2.1.3娱乐性

民俗体育的娱乐性特征可以简单的理解为人们在从事或观赏民俗体育活动时可以带来身心上的愉悦。我们经常感觉到和观赏到我国民族传统体育活动的娱乐性并不是我国各个民俗体育活动项目与生俱来的。我国民族民俗体育活动的最初形式通常都是具有一定的实际实际性质，它们最初通常是民族生产以及某种宗教仪式等活动形式的表现，并非为了娱乐目的而活动的,但是随着时间的推移，它们的这种娱乐性观赏性的特征才慢慢地体现开来被人们开发利用。如我国少数民族瑶族的放风筝 , 它的产生原因是一种禳灾的巫术形式 ,是用来如果瑶族人们中某人有病了, 瑶族人通常就把有病人的状画到风筝上, 然后再把风筝放飞到空中,接下来瑶族人再把风筝的拉线剪断, 这种活动形式预示着有病的人的这种疾病就会从病人身上离开病人, 这种病和风筝一起飘飞远去离开病人 ,这种活动原本是一种巫术迷信色彩意义的原野活动, 随着时间的推移和瑶族人们物质和文化思想水平的不断提高后来逐步慢慢演变成为当今我国各族民众喜爱的赏心悦目的一种具有极强的娱乐性活动。[3]

3.2.2宁波民俗体育的外部特征

3.2.2.1地域性

俗话说“十里不同风，百里不同俗” ，民俗体育具有鲜明的地域性。我国各个民族传统民俗体育的具有不同地域性形式而且这种不同地域形式也具有十分重要的现实的意义。如宁波市地势平且开阔的地区为人们提供了宽阔的活动空间，这样就逐步形成了崇尚勇武的精神。因此力量型的项目比较突出；宁波市有着深厚的文化底蕴，人杰地灵，又有得天笃厚的地理位置，人们乐观豁达，勤于思考，热情好客，同时又有许多少数民族居住，形成了良好的民俗体育活动氛围。

3.2.2.2 传承性

我国民族民俗体育的传承性具有两个现实方面的含义：一方面是我国民族民俗体育在产生和发展的时间阶段上具有的很强的明显的连续性，也就是我们经常理解的它的发展上通过的的时间上的纵向不断性；第二个方面就是我国民族传统民俗体育产生和发展中在空间上的蔓延性，也就是我们经常听到和理解到的我国民族传统在产生和发展中我们民族传统民俗体育的横向传播。[4]传承性是我国民族传统民俗体育运动发展规律性的外在形式。它的外在表现形式对我国民族传统民俗体育的发展和经久不衰来说，具有较强的现实作用和及其重要的特征, 同时也具有及其普遍性。

如龙舟竞渡这一民俗体育活动，经过数千年传承至今，现已流行于我国各地并成为世界性的竞技项目。

3.2.2.3发展性

同其他事物一样，民俗体育自产生起就在不断发展变化着。民俗体育的发展是在传承过程中进行的，伴随着时间的变迁在内容和形式上逐渐发生着变化。因此民俗体育是在传承中发展，在发展中传承的。

3. 2 .2 .4 观赏性

 民俗体育多在节日活动中举行，民俗运动表演人员身着民族服饰，载歌载舞，表情夸张，极具观赏性。人们在观赏民俗体育的过程中，通过感官把民俗体育活动的形、色、声等要素完美地结合在一起，边观赏边享受，愉悦身心。如舞龙遍及我国各地，是寓娱乐性 、表演性、观赏性为一体的民俗体育活动。人们观赏舞龙，听着鼓乐、看着歌舞及各种表演，可以放松身心、娱乐自我，并可升起一种民族自豪感。

4．结论与建议

4.1 结论

4.1.1宁波市民俗体育的发展传承总体上讲是好的，这得助于宁波市的经济良好发展和其它社会资源的有理供给。

4.1.2在西方体育强势传入的影响下，民俗体育受到影响，有些项目消失，有些项目发生劣变。

4.1.3宁波市多数居民对民俗体育的认知较少，参与程度让人担忧。

4.2建议

4.2.1加强宁波市民俗体育研究，,完善民俗体育项目，满足不同个体对民俗体育项目运动爱好的需求 。

4.2.2有组织的挖掘整理宁波市民俗体育资源，培养民俗体育方面的专业人才，实现民俗体育可持续发展的战略。

4.2.3培养民众对民俗体育的感情，增强保护发展意识，使民俗体育得到良性改造 。

4.2.4组织专家对民俗体育项目进行开发创新。任何事物的发展都应符合时代的要求，民俗体育也不能例外，只有创新发展，才能立于不败之地。

5.参考文献 :

[ 1] 吕正江 族传统体育的特点及发展趋势 学术园地 ,1999.6

[ 2] 周传良.中国民族传统体育概论[ M] .北京:高等教育出版 社, 2 00 3 .26-35 .

[ 3] 姚重军 .少数民族传统体育文化研究[ M] .北京:民族出版 社, 20 04 .1 8-2 9 .

[ 4] 中国体育科学学会.体育科学词典[ M] .北京:高等教育出 版社, 20 00 .1 9 .

[5] 余万予 .对中华民俗体育的初步研究[ C] .武汉:第六届全 国体育科学大会论文集, 2 000 .3 8-4 0 .

[ 6] 蔡宗信.民俗体育范畴与特征之探讨[ J] .台北:国民体育 季刊, 19 95 ,(3):68-76 .

[ 7] 周西宽.体育文化论[ J] .成都体育学院学报, 19 87 , 2 3(2):

[ 8]叶木华，《非物质文化遗产长兴百叶龙之发展及其文化空间调适》，《浙江体育科学》，2011年第5期

[ 9]易宝红（2014）《吴越民俗体育的历史流变及现代传承——以浙北海盐滚灯为例》，《成都体育学院学报》，2014年第5期

[ 10]张同宽，《海洋民俗体育文化特征与对策研究——以浙江省沿海、海岛为例》，《山东体育学院学报》，2008年第3期

[1] 参考周传良.中国民族传统体育概论[ M] .北京:高等教育出版 社, 2 00 3 .26-35

[2] 姚重军，少数民族传统体育文化研究[ M] .北京:民族出版 社, 20 04 .1 8-2 9 .

[3]中国体育科学学会.体育科学词典[ M] .北京:高等教育出 版社, 20 00 .19

[4] 蔡宗信.民俗体育范畴与特征之探讨[ J] .台北:国民体育 季刊, 19 95 ,(3):68-76 .